Ayudas para descubrir lo que Dios quiere de cada uno

En el número de febrero comenzamos la segunda serie de artículos del P. Hugo. Esta parte es mucho más práctica y el Padre la asimila con un «botiquín de primeros auxilio» para el discernimiento espiritual. Iremos agudizando el advertir los síntomas (sentir), para hacer el diagnóstico (reconocer) y poder medicar, poner el remedio (actuar de una o de otra manera), logrando así adherir con más lucidez y pasión al querer de Dios, que no siempre es fácil descubrir; más aún, a veces podemos vivirlo engañosamente, sea rígidamente o verla fantasiosamente a Dios en cualquier lado, confundiendo espontaneidad con flexibilidad.

Sigue la Introducción al cuaderno segundo

San Francisco de Sales en su obra más importante: Tratado del amor de Dios, describe una voluntad de Dios que él llama significada y otra a la que pone el nombre de beneplácito. Nos dice claramente en cuanto a la primera:

“La Doctrina cristiana nos propone claramente las verdades que Dios quiere que creamos, los bienes que esperemos, las penas que temamos, las cosas que amemos, los mandamientos que cumplamos y los consejos que sigamos; todo lo cual se la llama voluntad significada de Dios, porque nos ha significado y manifestado que Él quiere y entiende que todo esto sea creído, esperado, temido, amado y practicado. Ahora bien, por cuanto esta voluntad significada de Dios procede a manera de deseo, y no a manera de querer absoluto, nosotros podemos, o seguirle por obediencia, o resistirla por desobediencia”² .

Así describe la voluntad de Dios de beneplácito:

“El corazón indiferente es como una bola de cera en manos de Dios, para recibir de igual modo todas las impresiones de su voluntad divina; un corazón sin elección, igualmente dispuesto a todo, sin ningún otro objeto en su voluntad que la voluntad de Dios, y que no pone su amor en las cosas que Dios quiere, sino en la voluntad de Dios que las quiere; por esto, cuando la voluntad de Dios está en muchas cosas, escoge, cuesto lo que cueste, donde está más claramente. El beneplácito de Dios está en el matrimonio y en la virginidad, el corazón indiferente escoge este camino aun cuando ello deba costarle la vida…”³ . Agrega luego con acertada precisión: “No se conoce casi el beneplácito divino más que por los sucesos, y mientras nos es desconocido, nos hace unir lo más fuertemente que nos es posible a la voluntad divina que nos es manifestada o significada; mas tan pronto como se nos descubre la voluntad de Dios, debemos colocarnos amorosamente bajo su obediencia”⁴ .

Según el santo debemos vivir la voluntad de Dios significada, pero con discernimiento, ya que Dios puede pedir en el presente, por un encuentro, acontecimiento, dificultad, etc, algo que no lo tenías previsto, que sale de lo cotidiano y pide un cambio de ruta.

Esto sucede porque Dios se vincula con nosotros no como si fuésemos un número más, sino de una manera personal: “Te he llamado por tu nombre” (Is 43, 1), “Yo estoy contigo” (Ib 43, 2). No es una relación indiferenciada. Al respecto Leon Felipe, en una de sus poesías religiosas, escribe con belleza: “Nadie fue ayer, ni va hoy, ni irá mañana hacia el mismo camino que yo voy. Para cada hombre guarda un rayo de luz el sol y un camino virgen, Dios”.

También tendríamos que actuar así. Se puede tratar siempre de la misma forma a las cosas pero no debería ser así con las personas.

La voluntad de Dios para uno, como por ejemplo la vocación, no se deduce de principios a priori; ésta es una llamada personal-gratuita y no se tiene solamente por contar con algunas cualidades.

El cristiano tiene que optar siempre con todas sus consecuencias, está movido desde dentro y no sólo desde fuera y muchas veces va estereotipando sus respuestas con la observancia de la ley para saber si el camino es bueno o malo, pero su corazón se queda lejos. Ya en Jeremías 31, 33-34, se promete una nueva relación, por impulso interior. Pablo nos habla que la ley ha tenido la función de pedagogo, nos llevó a la escuela y allí el Espíritu asume la educación de la persona.

Para San Pablo en 1 Co 2, 6-15, el discernimiento es la actitud del cristiano maduro, del hombre de espíritu; la madurez cristiana nos lleva a una capacidad de discernimiento. Sin embargo, en 3, 1-3 nos encontramos cristianos no maduros, con hombres naturales, carnales; son niños en Cristo, que se los alimenta con biberón. En la misma línea nos advierte Hb 5, 11-14 que: “el manjar sólido es de adultos; de aquellos que, por costumbre, tienen las facultades ejercitadas en el discernimiento del bien y del mal”.

El niño discierne quien es su papá y su mamá primero por el tono de voz, por las caricias, las expresiones de afectos, luego se le capacita para distinguir entre los demás padres quiénes son sus padres. Deben madurar en este discernimiento.

Ahora bien, ¿cómo podemos llegar a ser un cristiano maduro? ¿El discernimiento espiritual favorece en el cristiano, en el hijo de Dios, la participación en el conocimiento y amor-querer que Dios tiene de sí mismo, de todos los hombres y de todas las cosas?, dicho de otra manera: El ejercicio de las virtudes teologales: la fe, la esperanza y el amor alcanzan a Dios y nos hacen establecer relaciones de conocimiento y amor-querer con las personas divinas: ¿el discernimiento que tiene que ver en esto?

El Botiquín de primeros auxilios para el discernimiento espiritual, contiene ayudas especiales que favorecen la etapa de conversión, para mantener en el camino emprendido, cuando uno pasa de una vida de pecado y de criterios mundanos a una vida de seguimiento de Cristo y de criterios evangélicos. Si bien en la vida espiritual no existen compartimentos rígidos, esta división facilita la comprensión. Como la vida espiritual se desarrolla en el tiempo, es natural describir etapas por su valor práctico.

El Botiquín de primeros auxilios para el discernimiento espiritual es un vademecun conteniendo la primera serie de reglas de discernimiento elaboradas por San Ignacio de Loyola, fruto de su oración y de su propia experiencia, primero las vivió y luego las escribió, y un comentario actualizado, para aprender a afrontar los primeros combates de la vida espiritual, que podrían llevarnos a desertar, a no querer seguir adelante en el servicio de Dios, ante la tentación descarada: “¡Quién te mandó a hacerte el santo!”, y para no avanzar en la vida solamente por consolaciones, sino en toda circunstancia, también viviendo desde la fe, la esperanza y la caridad en las tormentas de la desolación. Pero, ¿será posible esto?

Contando una vez más con el progreso de la técnica, pasamos de las cartas de discernimiento via correo normal al correo electrónico, con sus email y archivos adjuntos, que nos acorta los tiempos, o sea, poder contestar al momento y el destinatario recibir enseguida la respuesta.

Acuérdate, querido lector, que si se van acumulando los e-mail en tu buzón, automáticamente los primeros recibidos se van eliminando. De manera similar si dejas de utilizar los criterios de discernimiento, si dejas de ejercitarlos a diario, también quedarán olvidados en tu interior. Más aún, nuestro “enemigo” buscará favorecer la amnesia o al menos que nos distraigamos. ¡Ojo!, entonces.

P. Hugo